Saodat Ismailova

Në Letrat (2014–2019), Ismailova kombinon portretet e familjes me dorëshkrimet e tyre. Seria harton prejardhjen e familjes së saj, duke nisur nga stër-stërgjyshja e duke përfunduar me vajzën e saj. Versioni i përfshirë në ekspozitë prezanton vetëm katër nga gjashtë fotografitë prej kësaj serie.

Fotografia e parë e portretizon paraardhësen e saj, mësuese e njohur e poezisë persiane dhe uzbeke. Këtij imazhi i është mbivendosur transkripti i një dorëshkrimi të saj i një poeme mistike të shekullit 18 (transkriptuar këtu, me sa duket, për pasardhësit). Krahas me foton e parë, shihet stërgjyshi i saj sa ishte një intelektual i ri. I lindur në Kazakistanin e sotëm, ai ishte dërguar në gulag për trajnimin e tij arsimor, gjë që shihej si sfidë për autoritetin e Stalinit. Portreti i tij është shënuar me një amuletë të shkruar në alfabetin arab, duke përzier gjuhën persiane, gjuhën e vjetër uzbeke dhe gjuhët arabe. Teksa sytë lëvizin nga e majta tek e djathta, shkrimet e shenjta modifikohen, duke sjellë në pah ndryshimet dramatike të përjetuara në Azinë Qendrore teksa kulturat dhe gjuhët u fshinë nën sundimin sovjetik. Rusifikimi i popullsive të Azisë Qendrore çoi në ndalimin e alfabeteve vendase, zhvendosjen e komuniteteve dhe në familje të copëtuara përtej riparimit. Nëpërmjet fotografive të shtresëzuara të kësaj vepre, Letrat shërben si një arkiv personal (gjenealogjik) dhe kulturor (kolektiv), duke ndjekur këto dinamika në ndryshim e sipër përmes një linje të vetme familjare. Ndërkaq, vitrina ngjitur përfshin fotografi nga arkivi i artistes, hajmali, dorëshkrime, si dhe furçën e flokëve të gjyshes së saj.

Video, Shkrirë në Diell, 2024, merr frymëzimin nga Al-Muqanna (I mbuluari), një punëtor-ngjyrues i shekullit të 8, i kthyer në një revolucionar të Azisë Qendrore jugore. Në film, Ismailova eksploron rezonancën e qëndrueshme kulturore dhe politike të ideve të tij radikale. Al-Muqanna advokoi për një sintezë të Zoroastrianizmit, Mazdakizmit dhe Budizmit, tri fe të përhapura në rajon në atë kohë. Ideologjia e tij, e cila sfidonte shfrytëzimin e tokës, sundimin autoritar dhe persekutimin fetar, u pa si "proto-socialiste" dhe më vonë u kooptua nga regjimi sovjetik si një simbol i rezistencës me bazë në komunitet dhe barazi komunale.

I rrënjosur në një kuptim ciklik të historisë, artisti riimagjinon mesazhin e Al-Muqanna-s, duke bashkëpunuar me poetin uzbek Jontemir Jondor për ta mishëruar një përsëritje moderne të liderit vizionar. Filmi i çon shikuesit nëpër vendet që lidhen me legjendën e Al-Muqanna-s, si brigjet e Amu Darya-s, varrezat e rrumbullakëta të Chillpiq-it dhe qytetin e Bukhara-s, ku thuhej se ai kishte thirrur një hënë të dytë nga një bunar. Filmi gjithashtu viziton derën e djegur të kalasë Zoroastrian në Kafir-Kala, që përshkruan perëndeshën e ujit Nana, e adhuruar rreth një altari zjarri e poashtu monumentet moderne sovjetike si rezervuari i Kirovit, Kirgistani dhe furra diellore e Uzbekistanit.

Ky eksplorim vizual thekson përdorimin e iluzionit dhe shkencës nga Al-Muqanna për të sfiduar pushtetin, duke vënë në pikëpyetje rolin e teknologjisë në ruajtjen e autoritetit përgjatë historisë. Nëpërmjet imazheve të tij poetike dhe teksturale dhe kolonës zanore jo-diegjetike, vepra reflekton mbi trashëgiminë e Al-Muqanna-s: një figurë që, pavarësisht rënies përfundimtare dhe shkatërrimit të vizionit të tij utopik, vazhdon të provokojë pyetje jetike rreth pushtetit, rezistencës dhe natyrës ciklike e historisë.